当我们阅读现代心理学文献时，很快会发现一个有趣的现象：很多心理学家，往往在自己的著作中借助某些精彩动人的故事来表达自己的思想，如弗洛伊德、荣格等。这些故事或者揭示人类复杂的心灵，或者论证某些心理学发现，甚至某些神话人物成为某些心理现象的命名。这当中最著名的便是俄狄浦斯神话。

　　俄狄浦斯是西方家喻户晓的神话人物。根据希腊神话，他是忒拜国王拉伊俄斯的儿子，因为神喻预言他将来必定杀父娶母，故一下来不久即被弃置荒野，但并没有被野兽吃掉，而是经牧羊人之手得救，并被科任托斯国王波吕玻斯收养，视为亲生儿子。俄狄浦斯长大后，也从神喻得知他将来要杀父娶母。他决心反抗命运，但错以为波吕玻斯即是他的生父，遂离开科任托斯逃往忒拜，中了命运的圈套。在去忒拜的路上，俄狄浦斯路见不平反抗强暴，无意中打死了一个老人和他的三名随从，殊不知那老人正是他的生父拉伊俄斯。此后，俄狄浦斯猜破了吃人怪兽斯芬克斯的谜语，为忒拜人解除了巨大的灾难，遂被忒拜人拥立为王，并娶了前国王的妻子，而不知道这正是他的生母伊娥卡斯忒。俄狄浦斯在位期间，忒拜风调雨顺、国泰民安，他因此深受人民的爱戴和尊敬。但后来神祗却在国内降下瘟疫。为了消除瘟疫，俄狄浦斯派人去祈求神喻，但神喻说，必须把杀害拉伊俄斯的凶手驱逐出境，瘟疫才能平息。俄狄浦斯想尽一切办法查访凶手，结果发现凶手就是自己。杀父娶母的预言应验了，伊娥卡斯忒上吊自杀，俄狄浦斯在悲愤中刺瞎了自己的双眼。这位一度识破了世上最难的谜语的智者，到头来却无法识破自己的生命之谜。

　　据弗洛伊德传记记载，弗洛伊德在看了俄狄浦斯悲剧之后深受震动，因为这映证了他多年来的观察积累和长期的自我分析。此后，弗洛伊德即以俄狄浦斯情绪这一著名概念来说明书人心中隐秘的恋母倾向。今天，俄狄浦斯情结（Oedipus Complex）已成为众所周知的心理学术语。

　　有恋母情结，相应地也就有恋父情结，这一情结在精神分析心理学中被称之为厄勤克特拉情结（Electra Complex），与之相关的是神话中厄拉克特拉的故事。

　　厄勒克特拉是迈锡尼国王阿伽门农的女儿。阿伽门农率希腊联军远征特洛依十年，凯旋归来却被其妻克吕泰涅斯特拉及其情夫埃癸斯托斯阴谋杀害。深深热爱父亲的厄勒克特拉为此十分仇恨母亲和父亲王位的篡夺者埃癸斯托斯。她安排自己年幼的弟弟俄瑞斯忒斯逃亡他乡，自己却忍受着痛苦和屈辱继续留在父亲旧日的确良宫廷中。虽然经历了种种挫折、失望和悲伤，但她始终不渝地执着于为父复仇的念头，最后终于协助弟弟俄瑞斯忒斯杀死克吕泰涅斯特拉和埃癸斯托斯，实现了为父复仇的愿望。

　　与恋母情结一样，恋父情结的提出也只具有经验的意义而缺乏科学的普遍有效性。费洛伊德某些追随者的错误在于：他们企图把这种经验事实置于生物学基础之上，用性欲来解释儿子对母亲的依恋和女儿对父亲的依恋。显然，这种解释是十分荒谬的。但另一方面，上述现象又的确在人们的经验中具有某种心理必然性。在生活中不难发现这种的情形：父亲的形象，有时的确能使其他男人的形象相对黯淡，从而进一步导致女儿对父亲的依恋和对其他男人的冷谈与拒斥。

　　心理学的发展提供了文学与心理学相互结合的契机，弗洛伊德、荣格、兰克、马斯洛等人在自己的著作中，对许多精彩的神话传说和文学作品反复引用，他们对文学作品的阐释，也为我们欣赏和理解文学作品提供了一个新的视点，从而丰富和深化了文学作品固有的内涵。